司马孚究竟是不是忠臣，时常被东说念主争论，很多东说念主只是证实他言辞中的几句话便合计他是忠臣，但实践上他是一位典型的假道学。

从《晋书》中的纪录来看，当曹髦罹难时，百官莫得东说念主敢站出来暗示吊唁，司马孚却将曹髦的尸体枕在我方的腿上，哀哭流涕，声称“杀陛下者臣之罪”。他这番话的背后，是一场用神思算的扮演，他以致上书朝廷苦求讲究主谋。实践上，信得过的株连东说念主是贾充，但他不仅未受到应有的惩办，反而升官加职。曹髦被杀的幕后黑手更是司马昭，关系词司马孚的上书苦求追查主谋的株连，无疑是个见笑。

更荒诞的是，曹髦身后，太后号召以庶东说念主礼葬，而司马孚与其他官员联名上表，条件以王礼葬曹髦，最终太后应承了。关系词，这个苦求在那时照旧毫无实践道理。死者已无法感知这些礼仪，司马孚此举更像是一种虚浮的政事姿态。

在曹奂禅让帝位给司马炎后，司马孚也趁便扮演了感东说念主的一幕。在曹奂告别时，他拉着曹奂的手哀哭，暗示我方一定会是由衷的大魏臣子。关系词，司马孚的这种言辞仅停留在名义，他并未为大魏作念出什么内容性的孝顺。曹魏沦陷后，他依然继续效忠于晋朝，这自身就证明了他所谓的由衷有何等可疑。

司马孚临终时所立的遗令，依旧坚捏我方是“大魏忠臣”，条件好像葬礼，以致标明我方恒久如一，信守大魏由衷的态度。但实践上，司马孚的这一世早已脱离了大魏的利益，而转向了晋朝的利益。

即使司马孚得回了晋武帝的封赏，成为安平王、太宰，况兼享有很高的待遇，这种身份背后并非他忠于魏朝，而是与晋朝权柄的交汇。司马孚无疑是伪装成了“大魏忠臣”，而实践行动却是为了知足晋朝的政事利益。他即便说我方由衷，也只是为了在新的政事体系中得回更高的地位和更大的权柄。

司马孚的步履鸠合了总计这个词晋代的政事经过。从他协助司马懿发动高平陵政变，到联名拆除魏帝曹芳，再到黧黑相沿其他政事妙技，司马孚险些每次齐站在权柄的一方，从未信得过为魏朝的利益着思。即便在曹髦被杀时，司马孚手脚太傅，透彻有智商破碎这场事件的发生，却依旧选定了置之不睬，过后再通过扮演抽噎来粉饰我方未尝经受的实践行动。

总之，司马孚通过一系列的言辞和行动，高明地展示了我方由衷的形象，但从他的一颦一笑来看，他恒久站在权柄一方，参与了司马家眷的篡位行动，享受着篡位带来的利益。是以，司马孚绝非忠臣，反而是假道学的典型代表。